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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama
萧镇国大德提供／张文明大德二挍，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
拘罗曷讲堂上。
也，时在维耶
是应真，获六通四达神足变化，年
定，睹
已毕将欲灭度日，“吾不忍见
著、正真道、最正觉，及诸应真
灵还
难：“
阿难闻教即稽首言：“今闻尊
命，四体萎堕心塞智索，不识四方之名。”
阿难：“汝谓
脱种、度知见种，
根、五力、七觉意、八
对曰：“不也。
但唯
在
哺乳重恩之惠，吾亦有难算之恩在母所也。
道眼明尽解，结解获无所著。若人能
之惑，令入
寿供养经师，万未
弥，弟子
馑女五百人俱到
叉手立。
真灭度，欲先泥
摩
道法御、
百除馑女陈辞如上，
生死忧悲苦、不如意
不愿无
不欢喜，绕
还
百座，皆各就
地从东方来，在虚空中化，去地一树转陞
树，经行虚空中，乍坐乍卧，上身出水，下身出
火，下身出水，上身出火，又没地中
来，没法如前，八方上下来，放大光明以照诸
冥中人，上
泥
告之曰：‘
各五百，贡伎正音当以供养。所以然者？斯诸
除馑皆六通四达，获空不愿无
泥
难稽首于地恻然敬诺，平旦入城至理家门，
告守门者曰：“入云吾来。”门人入，如事云。理家
时在高观与乐人相娱，闻阿难来，心怖毛
即下观疾出，五体投地，以
“贤者
阿难！今来甚早，斯事非恒，将以何故？”阿难如
抗哀而云：“吾等岂有非
为除馑所弃矣，长逝无为而无遗教乎！”歔欷
重曰：“贤者阿难！
道四街不复睹神通女除馑，如彼
国道。国道为空，其痛何甚乎！”阿难答曰：“
乾坤虽为长久，始必有终，盛者有衰，恩爱当
離，睹异欲
梦，古来非常苦身之患其祸无量，而愚者不
见，可谓瞽矣。生求不死、会
得也、上贤睹
进勤行可免重苦矣。”阿难引若干要说，以释
理家结，理家心解即喜。
阿难复至诸梵志理
家所，时，其众在讲堂有异议，即告之曰：“
诸贤者作五百人葬具。所以然者？
百
不
等孤露将
为非常，身为苦器
尊归之也。”理家心解稽首足下。阿难还至
所，如事以闻。
梵志理家即具葬具，驰诣精舍。
时园门闭，理家使人缘入开门欲入讲堂。有
女沙弥
者沟港，告理家曰：“吾师坐禅今得寂定，愼勿
扰也。”答曰：“师已灭度，不为定也。”沙弥闻之，
吾等圣训
哀毕告沙弥曰：“
離，世荣难保唯道可久，但当建志进取应真，
灭三界苦。捐俗哀心也。”
理家荼毘毕，奉舍利
诣
曰：‘有直信直业三神六智道神已足者，皆来
赴斯。所以然者？
皆
五十应真，神足飞来稽首
道舍利所，千比丘从，皆就。
之，以钵著吾手中。”阿难如命，以钵盛舍利长
跪授
本是秽身兇愚急暴，轻心疾转嫉
道壞德为乱作先之类，今母拔女人兇愚之
秽，为丈夫行获应真道，
空，行高
众：“共为母及诸应真女兴庙。”佥曰：“唯然！”于是
天人鬼龙兴庙立
以释来者，莫不欢喜，稽首而去。
我般泥洹後百岁，我诸弟子沙门，聪明智
慧如我无异。我般泥洹後二百岁时，阿育
王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八
万四千
一日中便得道。四百岁时，数念
比丘僧，供养和
门婆罗门及人民，无不啼泣念
岁时，诸沙门便行入山中树下冢间求道。
七百岁时，便行内外学经，若有沙门婆罗
门问事无不解了，悉壞九十六种外道。八
百岁时，便复念行作
九百岁时，便念行治生求利害处所。千岁
时，便行与国王相随教习兵法战阵，自行
屠杀妻娶妇女。